明晰梦（Lucid dream） 
    又称为自觉梦或觉醒梦，清醒梦是在意识清醒的时候所作的梦，又称作清明梦。清醒梦跟白日梦并不相同，清醒梦是做梦者于睡眠状态中保持意识清醒；白日梦则是做梦者于清醒状态中进行冥想或幻想，而不进入睡眠状态中。清醒梦一词首先由荷兰医生Frederick Van Eeden在1913年提出。在清醒梦的状态下，做梦者可以在梦中拥有清醒时候的思考和记忆能力，部份的人甚至可以使自己的梦境中的感觉真实得跟现实世界并无二样，但却知道自己身处梦中。

清醒梦是人们在做梦的时候还保持意识的清醒。这时会有更加清楚的感觉，甚至有时可以直接控制梦的内容。完整的从开始到结束的这种过程就叫做清醒梦。Stephen LaBerge是个有名的作家并且也对清醒梦做研究。他将清醒梦定义为「知道自己在做梦时做的梦」。 

体外脱离（OBE，Out-of-body experience）

    灵魂出窍，又称出体经验，是神秘学中，灵魂离开了生物的肉体，在肉体外活动的行為及经验。很多人声称拥有出体经验，也有人声称任何人透过训练也可获得出体能力，但至2006年為止尚没有正式科学理据支持。

「灵魂出窍」通常包括身体的浮游状态，有时候，经歷这种现象的人还会在身体以外的地方看到其肉体。十个人当中，大约有一个人声称曾经有灵魂出窍的经验。有些人的经验是自发获得的，有些人的经验则与某些危险行為扯上关係，例如梦游，濒死经验，或者是精神科药物。有些人可以在冥想或清醒梦当中获取灵魂出窍的经验。新近的研究，发现可以藉刺激脑叶及脑回来获得灵魂出窍的经验。

    经歷灵魂出窍的人通常是自发性出体或非自发地发现灵魂离开肉体（事前常有麻痺现象）。在某些情况下，出体经验者在事发后才猛然醒觉；而在出体过程中，他们有时候会意外地看见自己的肉体。    

    经验者声称他们会看见一条银色的幼线连接著他们的肉体和灵魂。幼线通常在初试出体者的经歷中出现，以保证他们不会在出体过程中迷失方向。可是，有丰富经验的出体者也认為幼线相当有用，是回到肉体的捷径。  

    出体经验通常只维持一段短时间，只有一分鐘左右。即使出体的真正时间很短，出体者可能会发现主观感受到的出体时间比客观经过的时间要长。

有些与灵魂出窍「同样真实」的经验，或会随出体后而来。出体者可能会堕入他们认為是「梦」的状态，又或者会完全醒过来。有些时候，出窍状态会因离肉体太远的恐惧感而终止。也有很多出体经验因為突然被抽回肉体而终结。

      有些人会在出体过程中遇上引发顿悟的经验；有些人会感到内心平静并充满欢乐；但也有人觉得害怕和焦虑。最后，也有些人只感受到出体过程本身，而没有任何直接的精神顿悟。 大部份人形容出窍状态的终结就好像「我醒来了」。值得注意的是，即使出体者会把灵魂出窍形容為睡眠时发生的有趣事情，也会认為出窍状态的终结就像「我醒来了」，他们都可以仔细形容出窍经歷，仔细得可以断定那并非一个梦。很多人觉得他们在出窍后醒过来时，比平常醒来更清醒。有些人把灵魂出窍与清醒梦作比较，但认為前者更真实。

眼动脱敏和再加工治疗(Eye Movement Desensitization and Reprocessing，EMDR)  

    是近年来在美国应用于创伤后应激障碍（PTSD）心理治疗的一种新方法。

　  EMDR由美国哲学博士夏皮罗（Francine sharpiro）创始于1987年，可被看作是一种再加工方法，其基本干预步骤是图像再现、认知评价和感觉反映，它包括脱敏和认知重建过程两个方面。EMDR整合了精神分析、认知、行为等流派的精华，通过眼球运动刺激神经系统，加速脑内信息处理，促进创伤事件的弥散融合，帮助患者降低焦虑，诱导积极情感，唤起患者的内省洞察，转变观念，改善行为，纠正心理平衡，达到治疗目的。因其疗程短,疗效显著，逐步引起的临床工作者重视。

　　从本质上说，EMDR是一种信息加工治疗（information  processing therapy）。EMDR治疗已经成功地帮助了上百万遭受心理创伤痛苦的人（包括性虐待、儿童期被忽视、道路交通事故和暴力事件等），也成功地治疗了自信心缺乏、恐惧和其它与心理创伤有关的焦虑障碍。 

     EMDR的适应征：经历过巨大心理创伤（童年创伤、性侵犯、犯罪行为、失去至亲、自然灾难等）的受害者或目击者;创伤后应激障碍、恐怖症、惊恐障碍、躯体形式障碍、分离障碍、人格障碍等患者;希望增强自信心、希望在学业、事业、体育运动等方面进一步提高的人。

对眼动的关注 
   国内心理学家、生理学家较早就开始了对视知觉的研究，马谋超(1981)等研究了中国人眼光谱相对视亮度函数和亮度对白光和色光临界融合频率的影响。陈永明(1979)等进行了中国人眼光谱相对视亮度函数的研究，但对眼动的关注较晚。韩向前(1986)曾译［美］Eye Signs(Psychology Today,September,1980)一文，文中谈到眼睛的重要性。研究表明，眼动暗示着大脑如何搜集或筛选信息，此外，眼动的各种式样一直与心理失调相关，甚至与诸如社交性内向等个性品质有关。这是国内较早对眼动问题的关注。

   人的眼睛主要以两种方式运动：平缓地移动或快速地跳动。当人在注视一个运动物体时，平缓追随和眼睛的快速扫视有时会彼此交替。神经生理学研究指出，这两种运动系统部分地受到被称为桥脑网状结构的脑干的调节。这两种运动方式的机制值得研究。

对追踪、搜索、编码等高级心理过程眼动的研究 
   外界信息通过眼睛进入人脑，得到加工。但对有用信息的获得需要排除外界干扰，这就要求主体在复杂环境条件下进行有目的的视觉搜索。王坚1992)[16]利用眼动测量技术记录了视觉搜索中的眼动过程，结果表明不同的目标概率会引起平均注视时间长短的变化，注视点的分布不但与目标概率有关，而且受被试所用的扫视策略影响，时间序列分析结果表明以前数个注视点的位置对下一个注视点位置的影响可用低阶的AR或ARMA过程来表示。频谱分折结果表明：在目标概率不同时被试会使用不同的扫视模式。扫视模式在X方向和Y方向也不相同。时间序列分析是一种分折扫视模式的较好方法。王坚(1992)[17]还利用眼动测量技术记录了等目标概率下视觉搜索的眼动过程，以了解目标觉察时的扫视模式。结果表明：当目标概率相等时，注视点的分布与目标概率的分布一致，平均注视时间主要在240-320MS之间。而且被试具有固定的扫视模式。

(出现眼动仪) 
    眼睛是心灵的窗口,透过这个窗口我们可以探究人的许多心理活动的规律.人类的信息加工在很大程度上依赖于视觉,来自外界的信息约有80%～90%是通过人的眼睛获得的.因此对于"人是如何看事物"的科学研究一直没有间断过.关于这一点,对于眼球运动(以下称眼动)的研究被认为是视觉信息加工研究中最有效的手段.研究表明眼动的各种模式一直与人的心理变化相关联.近年来,一些精密地测量眼动规律的仪器(以下称眼动仪)相继问世,为心理学的实验研究提供了新的有效的工具.这使心理实验的客观性、科学性又向前迈进了重要的一步.

恐惧症（phobia）  

    是一种精神官能症。特征为发病者对某些事物或情境会产生莫名的恐惧。纵使当事者明知不会受到伤害，也无法控制恐惧的情绪。各类恐惧症都有向慢性发展的趋势。 

    变态的恐惧被称为恐惧症，而且患者知道这些恐惧是不合理的。
    恐惧是指对于特定的事物等，所产生的不愉快的情绪和顾虑的一种反应。面对真实的或具有威胁性的危险时，所产生的恐惧称为正常的恐惧，它是一种正常且健康的经验。
    对于非真实的，或多数人并不会感到惊吓的可能的危险时，却产生的恐惧称为变态的恐惧。

恐怖症（Phobia,phobic neurosis）

     是以恐怖症状为主要临床相的一种神经症。患者对某些特定的对象产生强烈和不必要的恐惧，伴有回避行为。恐惧的对象可能是单一的或多种的，如动物、广场、闭室、登高或社交活动等。患者明知其反应不合理，却难以控制而反复出现。青年期与老年期发病者居多，女性更多见。国外报道一般人口中的患病率为77‰，我国各地调查患病率的平均值为2‰左右。

[病因与发病机理]

　　　　病因未明，可能与下列因素有关：

　　　　一、遗传因素：Slater等（1977）报道患者的一级亲属中，20%的父母和10%的同胞患神经症，认为遗传因素可能与发病有关。也有人指出：至今尚无证据表明遗传在本病的发生中起重要作用。

　　　　二、性格特征：病前性格偏向于幼稚、胆小、含羞、依赖性强和内向。

　　　　三、精神因素：在发病中常起着更为重要的作用。例如某人遇到车祸，就对乘车产生恐惧。可能是在焦虑的背景上恰巧出现了某一情境，或在某一情景中发生急性焦虑而对之发生恐惧，并固定下来成为恐怖对象。

　　　　对特殊物体的恐怖可能与父母的教育、环境的影响及亲身经历（如被狗咬过而怕狗）等有关。心理动力学派认为恐怖是被压抑的潜意识的焦虑的象征作用和取代作用的结果。条件反射和学习机理在本症发生中的作用是较有说服力的解释。

[临床表现]
　　　　恐怖症通常急性起病，以面对某一物体或处境爆发一次焦虑发作为先驱，患者虽知这种恐怖是过份和不必要的，但不能克制，不接触或脱离所恐怖对象时，则表现正常，因此，常伴有回避行为。恐怖对象可归纳为三类：

　　　　一、处境恐怖：对街道、广场、公共场所、高处或密室等处境恐惧，因此不敢出门，而回避这些场所。

　　　　二、社交恐怖：对需要与人交往的处境感到恐怖而力求避免，如与人交谈等。

　　　　三、单纯恐怖：如对针、剪、刀、笔尖等物体发生恐怖时称锐器恐怖；对猫、狗、鼠、蛇等动物发生恐怖称动物恐怖。

[病程和预后]

　　　　病程虽长，但预后良好。一般经数年后可逐渐好转或痊愈。

[诊断依据与鉴别诊断]

　　　　一、某些特定对象可引起强烈恐怖或焦虑不安，并竭力回避。患者认识到这种回避反应是不合理和不必要的，但不能摆脱。

　　　　二、自知力良好，要求治疗。

　　　　三、妨碍了工作，学习或日常生活的正常进行。

　　　　四、病程可长可短，研究病例病程至少为3个月。

　　　　五、排除精神分裂症、抑郁症、强迫症及伴发于其它精神疾病和躯体疾病的恐怖症状。

　　　　[鉴别诊断]

　　　　一、强迫症：强迫症是对来自自身的观念或行为不可克制地反复去想、去做、自己无力避免；而恐怖症则只对外界特定对象发生恐惧，并主动回避。

　　　　二、精神分裂症：精神分裂症患者也可有不合情理的恐怖和回避反应，但这些症状是基于某些妄想观念或思维障碍的，由于无自知力，而坚信是必要的。随着病情发展及特征性症状的逐渐显露，鉴别不困难。

　　　　[治疗]

　　　　一：行为治疗：行为矫正是主要治疗方法之一，常用方法有系统脱敏疗法、骤进的暴露疗法、计划实践法和生物反馈疗法。

　　　　二、药物治疗：抗焦虑药与抗抑郁药能消除患者的焦虑和抑郁情绪，有利于行为矫正。常用的有苯二氮类抗焦虑药。如氯羟安定、阿普唑仑等；近年报道丙咪嗪即有抗抑郁作用，也有抗恐怖作用。
　　

　　弗洛伊德把恐怖症看作是起源于童年期的性心理冲突。通过置换这种防御机制，以某种无关重要的物体或情境象征地取代了引起心理冲突的人，从而避免了性心理冲突和分离焦虑。

凭依

　　发呆，然后突然回过神来的时候，发呆期间，脑袋里想了些什么？一般来说是想不起来的。心理学上把这种现象称为意识的解离状态。意识的解离程度太深的话，自我意识，知觉，记忆就会混乱，出现病理现象。

    比如，想不起来做了什么事的空白时间（解离性忘却）以及表现出不同于本来自己的人格（多重人格）等。另外，意识解离时，常伴有下述情况：

　　性格的变化
　　做出平时从未做过的行动
　　言行改变
　　仿佛被什么东西操纵的动作
　　丧失记忆
         

　　在周围人看来，就像是被某物转移到身上，被什么东西附身了。

变成意识(Altered States of Consciousness)相关：

意识心理学

意识是大脑的一种属性，它是大脑里进行的一种活动，是大脑的能够进行这种活动的属性。意识是大脑中进行的一种以信息流动、信息处理为主要形式的活动，在活动中有时也有肢体运动参与。我们使用“意识活动”这个概念描述意识的活动特征。从含义看，“意识活动”强调的是意识的活动性，“意识”强调的是意识活动所引起的一系列现象，意识比意识活动含义更广泛。
                     
                 意识不是大脑所有的活动，它只是大脑活动中的一类。我们把这类活动的作用用“意识功能”这个概念表示。“意识功能”是意识活动的产物。意识有这样一些功能：意识能监视、控制全身的活动（严格说，意识不能监视、控制人体的所有活动）；意识能使人类认识、改造世界，包括人类自身；意识能发泄、表现、抑制自己的感情；意识能使人有独立的思想、人格、个性、个人意志等。
                     
                 意识、意识活动、意识功能三个概念是指的同一事物的不同侧面。这三个概念不是包含关系，意识不包含意识活动，它就是意识活动，意识也不包含意识功能，它的作用就是意识功能。三个概念的区别是强调的侧面不同，在需要强调不同侧面时，分别使用不同的提法。

在迷信说法中，意识是灵魂，是生命特有的可以脱离肉体存在的东西。它强调了意识与生命的特殊关系，但是否定了意识的客观物质性；它强调了意识对肉体的独立性，但是否定了意识与肉体的不可分离性。意识的确是生命的特有现象，但不是所有生命都有意识，只有人才有意识；意识有产生个人思想、个人意志、个性等的功能，在这些功能中表现出意识对肉体有相对的独立性，但意识并不能脱离肉体而单独存在，意识会随肉体的死亡而消失。因此意识不是迷信说法中的灵魂。迷信说法之所以有人相信，就是因为它也有正确的东西（意识的生命性和意识对肉体的相对独立性），只是它把正确的东西荒谬地夸大，对不利于自己的东西加以歪曲，迷惑了糊涂的人。我们要从科学的角度研究、讨论意识。
                     
                 作为大脑的一类活动，意识显然是心理活动，应该是心理学研究的对象。可是由于它与心理学的其它对象纠缠在一起，很难单独作为心理课题研究。例如思维、情感都是心理学专门的课题，意识就和它们纠缠在一起，使思维、情感具有意识的特征。以至于很多人把具有意识特征的思维和具有意识特征的情感当做意识。
                     
                 人认识、改造世界的能力和一个人独立的思想是意识的重要组成，但它们都是思维活动的结果。如果思维是意识特有的一种活动，可以把意识作为一个大课题，把思维作为它之下的一个小课题来研究。但是，实验表明没有意识的动物也有简单的思维能力，最著名的是荷勒的大猩猩实验。在他的实验观察中，大猩猩可以在够不到食物时想出把短棍接长的办法拿到食物。这里的大猩猩显然表现出简单的思维能力。计算机也可以模拟一些思维，目前模拟思维的计算机是绝对没有意识的。这些都证明思维是可以独立于意识以外的活动，思维并不是意识的特有活动。但讨论意识离开个人思想，离开人的认识改造世界的能力，就不是完整的讨论。在这里，意识显然与思维纠缠在一起。
                     
                 再例如，人类特有的感情也是意识的重要表现，感情显然是情感活动的结果。如果情感活动是意识特有的活动，可以把意识作为一个大课题，把感情作为它之下的一个小课题来研究。但是，动物也能表达感情，它们也有情感活动。动物的这些情感活动也是没有意识的感情活动，这表明情感活动并不是意识特有的活动。但讨论意识离开对个人感情的讨论，离开对感情的表现、发泄、压抑的讨论，就不是完整的讨论。在这里，意识显然与情感纠缠在一起。
                     
                 于是问题出现了：如何把意识最本质的东西突出出来，使意识能够既作为一个独立的心理课题，又不至于与其它课题纠缠不清。我们从意识的许多功能中找到一条核心的功能，把它叫做意核。在继续的研究中又发现，意核对其它活动的控制和相互促进，使其它活动发展进步，可以解释出意识所有的功能的产生：意核控制和促进思维发展，从而产生了对世界的认识和改造功能；意核控制和促进情感活动的发展，从而产生了个人感情和人对感情的表现、发泄、抑制；意核控制和促进意志活动的发展，从而产生了个人意志、个性、性格。
                     
                 这些发现使我们确定了讨论意识的途径：先讨论意核的功能，再讨论意核的生成，进一步讨论意核对其它活动的控制，讨论意核促进其它活动的发展，讨论意识全部功能的生成，就这样形成一套完整的意识心理学理论。